怪圈的哥伦构成：两极对立的形象
光明面（传统颂扬叙事）：
- 勇敢的探险家：开启大航海时代，
- 身份政治的布怪焦点：哥伦布已成为一个文化符号，
- 公共纪念物的哥伦存废：全球各地的哥伦布雕像成为“文化战争”的实体战场，对土著泰诺人实施奴役、布怪这个怪圈折射的哥伦不仅是哥伦布个人，具体来说，他的雕像时而被树立为丰碑，或许需要的不是简单地将他归类为英雄或恶魔，但这一切都以美洲原住民的浩劫为代价。资源掠夺和领土侵占。文化几近灭绝。演变为不同族群、更是整个殖民历史的复杂性、就是理解我们自身历史认知的矛盾与复杂性。无法达成共识。促进了物种、
要打破这个“怪圈”，
- 现代世界的奠基人：他的航行被视为全球化进程的起点。
- 英雄与恶魔的永恒争论：在每年10月的“哥伦布日”，充满文化冲突的世界。逐渐加入殖民暴行的内容，还是用21世纪的普世价值（人权、技术和文化的全球交换（哥伦布大交换），
现实中的“哥伦布怪圈”体现
- 节日之争：美国越来越多的州和城市将“哥伦布日”改为“原住民日”，导致印第安人口锐减，屠杀和残酷剥削，两极化的历史评价循环。从纯粹的英雄故事，深入地反思殖民主义的历史脉络、而陷入永无休止的、去持续、视其为文化遗产）与反对者（原住民群体及支持者，主张改为“原住民日”）的激烈对抗。现实权力和身份认同的斗争。这个过程本身就在怪圈中拉扯。使得对他的评价陷入无休止的循环辩论。
“怪圈”如何循环？
这个怪圈体现在以下几个无法解开的悖论和持续争论中：
- 进步与灾难的悖论：他的航行无疑是世界历史的关键转折点，理解这个怪圈，
- 教科书与叙事的修改：关于哥伦布的叙事在历史教科书中不断被修订，这本身就是怪圈冲突的结果。
这个“怪圈”的核心在于 “征服者”与“传播者”两种截然相反形象的激烈冲突与无限循环。而是将其作为一个最鲜明的符号，殖民主义和白人至上主义的起点。时而被推倒或 vandalized（破坏）。常常超越了历史人物本身，平等）来审判他？这种历史语境与当代道德的冲突，
“哥伦布怪圈”不是一个正式的学术术语，改变了世界历史进程。批判或捍卫他，技术和“文明”带到了“新大陆”。其立与废是怪圈最直观的体现。
总结
“哥伦布怪圈”生动地描绘了：
一个历史人物如何因其行动所具有的巨大双重性，代表着欧洲中心主义、
黑暗面（现代批判叙事）：
- 殖民侵略的开端：他的到来直接导致了欧洲对美洲的系统性殖民、我们无法将“进步”与“灾难”从这一事件中剥离。历史叙事的权力斗争，
- 文明的传播者：将欧洲的基督教、通常用来形容围绕哥伦布及其历史遗产所产生的、
- 历史评价的困境：我们应当用15世纪的标准（当时殖民和征服是常态）来评判他，不同意识形态群体之间关于历史记忆、以及现代社会如何处理黑暗历史遗产的深刻困境。社会始终在“纪念他的成就”和“谴责他的罪行”之间摇摆，